Google te faz Idiota?

Google te faz idiota?

No Le Monde.fr artigo de Nicolas Carr, traduzido para o frances, “Is Google Making Us Stupid”. A quest�o central do bom artigo � a mudan�a na sensorialidade em voga com a cibercultura e o dilema que chamei em texto de 2003 de economia entre o “clique e da contempla��o”. Vejamos abaixo trechos e alguns coment�rios:

“(…) Auparavant, me plonger dans un livre ou dans un long article ne me posait aucun probl�me. Mon esprit �tait happ� par la narration ou par la construction de l’argumentation, et je passais des heures � me laisser porter par de longs morceaux de prose. Ce n’est plus que rarement le cas. D�sormais, ma concentration commence � s’effilocher au bout de deux ou trois pages. Je m’agite, je perds le fil, je cherche autre chose � faire. J’ai l’impression d’�tre toujours en train de forcer mon cerveau r�tif � revenir au texte. La lecture profonde, qui �tait auparavant naturelle, est devenue une lutte.

(…) Pour moi, comme pour d’autres, le Net est devenu un media universel, le tuyau d’o� provient la plupart des informations qui passent par mes yeux et mes oreilles. Les avantages sont nombreux d’avoir un acc�s imm�diat � un magasin d’information d’une telle richesse, et ces avantages ont �t� largement d�crits et applaudis comme il se doit. ‘Le souvenir parfait de la m�moire du silicium’, a �crit Clive Thompson de Wired, ‘peut �tre une fantastique aubaine pour la r�flexion.’ Mais cette aubaine a un prix. Comme le th�oricien des m�dia Marshall McLuhan le faisait remarquer dans les ann�es 60, les m�dia ne sont pas uniquement un canal passif d’information. Ils fournissent les bases de la r�flexion, mais ils mod�lent �galement le processus de la pens�e. Et il semble que le Net �rode ma capacit� de concentration et de r�flexion. Mon esprit attend d�sormais les informations de la fa�on dont le Net les distribue : comme un flux de particules s’�coulant rapidement. Auparavant, j’�tais un plongeur dans une mer de mots. D�sormais, je fends la surface comme un pilote de jet-ski.“

Sobre isto, escrevia para uma entrevista me perguntando como eu me desconecto:

” A minha estrat�gia principal para desconectar � ler romances. Acho que temos que achar um equil�brio entre o que chamei, metaforicamente, o “clique” e a “contempla��o”. A internet e os demais dispositivos eletr�nicos nos permitem interagir, produzir, compartilhar informa��o de forma in�dita. Podemos, pela primeira vez, produzir, consumir e distribuir informa��o sob os mais diversos formatos (texto, a�dio, foto, v�deo) e para todo o planeta de forma quase imediata. As novas tecnologias informacionais em rede nos permitem emitir, distribuir e produzir colaborativamente. Sempre que podemos emitir livremente e colaborar com outros, podemos reconfigurar a cultura, a sociedade, a pol�tica. Temos que aproveitar esta oportunidade. � isto que chamo aqui do “clique”. Mas devemos tamb�m saber o momento de desligar, de viver a dura��o e n�o os momentos fragmentados e num�ricos do tempo cronol�gico, momentos para consumir menos, de tudo, de comida a informa��o. Devemos assim, buscar momentos de contempla��o. E n�o h� nada aqui de, necessariamente, religioso ou m�stico. Tratase apenas de fechar os olhos, parar para ler um livro, ouvir uma hist�ria, seja ela contada atrav�s de um filme ou uma m�sica, de deixar que outros nos levem pelas suas narrativas. Devemos aproveitar as possibilidades fant�sticas do “clique” que a cibercultura nos prop�e, mas devemos tamb�m saber o momento de “contemplar”. Para mim, h� dois momentos: ler e brincar com os meus filhos.”

E continua o texto :

“Je ne suis pas le seul. Lorsque j’�voque mes probl�mes de lecture avec des amis et des connaissances, amateurs de litt�rature pour la plupart, ils me disent vivre la m�me exp�rience. Plus ils utilisent le Web, plus ils doivent se battre pour rester concentr�s sur de longues pages d’�criture. Certains des bloggeurs que je lis ont �galement commenc� � mentionner ce ph�nom�ne. Scott Karp, qui tient un blog sur les m�dia en ligne, a r�cemment confess� qu’il avait compl�tement arr�t� de lire des livres. ‘J��tais sp�cialis� en litt�rature � l’universit� et je passais mon temps � lire des livres’, �crit-il. ‘Que s’est-il pass� ?’ Il essaie de deviner la r�ponse : ‘Peut-�tre que je ne lis plus que sur Internet, non pas parce que ma fa�on de lire a chang� (c’est � dire parce que je rechercherais la facilit�), mais plut�t parce que ma fa�on de PENSER a chang� ?’ “

Sobre a nova sensorialidade: uma nova forma de ler e de pensar est� emergindo com as m�dias eletr�nicas.

“(…) Et nous attendons encore des exp�riences neurologiques et psychologiques sur le long terme, qui nous fourniraient une image d�finitive sur la fa�on dont Internet affecte nos capacit�s cognitives. Mais une �tude publi�e r�cemment (.pdf) sur les habitudes de recherches en ligne, conduite par des sp�cialistes de l’universit� de Londres, sugg�re que nous assistons peut-�tre � de profonds changements de notre fa�on de lire et de penser. Dans le cadre de ce programme de recherche de cinq ans, ils ont examin� des traces informatiques renseignant sur le comportement des visiteurs de deux sites populaires de recherche, l’un exploit� par la biblioth�que britannique et l’autre par un consortium �ducatif anglais, qui fournissent un acc�s � des articles de journaux, des livres �lectroniques et d’autres sources d’informations �crites. Ils ont d�couvert que les personnes utilisant ces sites pr�sentaient ‘une forme d�activit� d��cr�mage’, sautant d’une source � une autre et revenant rarement � une source qu’ils avaient d�j� visit�e. En r�gle g�n�rale, ils ne lisent pas plus d’une ou deux pages d’un article ou d’un livre avant de ‘bondir’ vers un autre site. Parfois, ils sauvegardent un article long, mais il n’y a aucune preuve qu’ils y reviendront jamais et le liront r�ellement.”

E de forma mais pol�mica, que a nossa capacidade de criar conex�es complexas diminuiria pela leitura r�pida e saltando de link em link.

“Gr�ce � l’omnipr�sence du texte sur Internet, sans m�me parler de la popularit� des textos sur les t�l�phones portables, nous lisons peut-�tre davantage aujourd’hui que dans les ann�es 70 ou 80, lorsque la t�l�vision �tait le m�dia de choix. Mais il s’agit d�une fa�on diff�rente de lire, qui cache une fa�on diff�rente de penser, peut-�tre m�me un nouveau sens de l’identit�. ‘Nous ne sommes pas seulement ce que nous lisons’, dit Maryanne Wolf, psychologue du d�veloppement � l’universit� Tufts et l’auteur de Proust et le Calamar : l’histoire et la science du cerveau qui lit. ‘Nous sommes d�finis par notre fa�on de lire.’ Wolf s’inqui�te que le style de lecture promu par le Net, un style qui place ‘l’efficacit�’ et ‘l’imm�diatet�’ au-dessus de tout, puisse fragiliser notre capacit� pour le style de lecture profonde qui a �merg� avec une technologie plus ancienne, l’imprimerie, qui a permis de rendre banals les ouvrages longs et complexes. Lorsque nous lisons en ligne, dit-elle, nous avons tendance � devenir de ‘simples d�codeurs de l’information’. Notre capacit� � interpr�ter le texte, � r�aliser les riches connexions mentales qui se produisent lorsque nous lisons profond�ment et sans distraction, reste largement inutilis�e.”

E o mesmo na escrita. Vejam o exemplo de Nietzsche que teria ficado mais “telegr�fico” depois da comprar uma m�quina de escrever e teria passado dos argumentos aos aforismos:

“En 1882, Friedrich Nietzsche acheta une machine � �crire, une ‘Malling-Hansen Writing Ball’ pour �tre pr�cis. Sa vue �tait en train de baisser, et rester concentr� longtemps sur une page �tait devenu ext�nuant et douloureux, source de maux de t�tes fr�quents et douloureux. Il fut forc� de moins �crire, et il eut peur de bient�t devoir abandonner. La machine � �crire l’a sauv�, au moins pour un temps. Une fois qu’il eut ma�tris� la frappe, il fut capable d’�crire les yeux ferm�s, utilisant uniquement le bout de ses doigts. Les mots pouvaient de nouveau couler de son esprit � la page.

Mais la machine eut un effet plus subtil sur son travail. Un des amis de Nietzsche, un compositeur, remarqua un changement dans son style d’�criture. Sa prose, d�j� laconique, devint encore plus concise, plus t�l�graphique. ‘Peut-�tre que, gr�ce � ce nouvel instrument, tu vas m�me obtenir un nouveau langage’, lui �crivit cet ami dans une lettre, notant que dans son propre travail ses ‘pens�es sur la musique et le langage d�pendaient souvent de la qualit� de son stylo et du papier’.

‘Tu as raison’, r�pondit Nietzsche , ‘nos outils d’�criture participent � l’�closion de nos pens�es’. Sous l’emprise de la machine, �crit le sp�cialiste allemand des m�dias Friedrich A. Kittler, la prose de Nietzsche ‘est pass�e des arguments aux aphorismes, des pens�es aux jeux de mots, de la rh�torique au style t�l�graphique’.”

Poderiamos pensar hoje nos romances para telefone celular e no Twitter como um sinal desta transforma��o da sensorialidade? Toda t�cnica influi, certamente, sobre as maneiras de fazer e as forma de sentir e de pensar, principalmente com as tecnologias da inteligencias (L�vy) ou intelectuais (D. Bell). Mas outros fatores, menos tecnol�gicos, entram em jogo como os valores, as cren�as e os h�bitos, etc. Sen�o estar�amos instituindo um determinismo tecnol�gico dif�cil de sustentar. Mas n�o h� d�vida de que as tecnologias da comunica��o, ao agir sobre formas de lidar com contrangimentos do espa�o e do tempo, e com o aprendizado e a mem�ria, t�m uma influ�ncia marcante na cultura. A internet n�o fugiria a esta lei geral. Vejam, nas cita��es abaixo, como isto ocorre na atual reconfigura��o e remedia��o dos sistemas midi�ticos:

“(…) Le processus d’adaptation aux nouvelles technologies intellectuelles est refl�t� dans les m�taphores changeantes que nous utilisons pour nous expliquer � nous-m�mes. Quand l’horloge m�canique est arriv�e, les gens ont commenc� � penser que leur cerveau op�rait ‘comme une horloge’. Aujourd’hui, � l’�re du logiciel, nous pensons qu’il fonctionne ‘comme un ordinateur’. Mais les changements, selon la neuroscience, d�passent la simple m�taphore. Gr�ce � la plasticit� de notre cerveau, l’adaptation se produit �galement au niveau biologique.

(…) Quand le Net absorbe un m�dium, ce m�dium est recr�� � l’image du Net. Il injecte dans le contenu du m�dium des liens hypertextes, des pubs clignotantes et autres bidules num�riques, et il entoure ce contenu avec le contenu de tous les autres m�dia qu’il a absorb�s. Un nouveau message e-mail, par exemple, peut annoncer son arriv�e pendant que nous jetons un coup d’�il aux derniers titres sur le site d�un journal. R�sultat : notre attention est dispers�e et notre concentration devient diffuse.

L�influence du Net ne se limite pas aux bords de l’�cran de l�ordinateur non plus. En m�me temps que l’esprit des gens devient sensible au patchwork disparate du m�dium Internet, les m�dia traditionnels ont d� s�adapter aux nouvelles attentes de leur public. Les programmes de t�l�vision ajoutent des textes d�filants et des pubs qui surgissent, tandis que les magazines et les journaux r�duisent la taille de leurs articles, ajoutent des r�sum�s, et pars�ment leurs pages de fragments d’information faciles � parcourir. Lorsque, au mois de mars de cette ann�e, le New York Times a d�cid� de consacrer la deuxi�me et la troisi�me page de toutes ses �ditions � des r�sum�s d’articles, son directeur artistique, Tom Badkin, explique que les ‘raccourcis’ donneront aux lecteurs press�s un ‘avant-go�t’ des nouvelles du jour, leur �vitant la m�thode ‘moins efficace’ de tourner r�ellement les pages et de lire les articles. Les anciens m�dia n’ont pas d’autre choix que de jouer suivant les r�gles du nouveau m�dium.

Jamais syst�me de communication n’a jou� autant de r�les diff�rents dans nos vies, ou exerc� une si grande influence sur nos pens�es, que ne le fait Internet de nos jours. Pourtant, malgr� tout ce qui a �t� �crit � propos du Net, on a tr�s peu abord� la fa�on dont, exactement, il nous reprogramme. L’�thique intellectuelle du Net reste obscure.”

E o Goggle com a nova Igreja, o novo Templo da medi��o, das tags, dos bancos de dados e da sistematiza��o do mundo, que “compreende exatamente o que voc� quer dizer e que te d� exatamente o que voc� quer”:

“(…) Le si�ge de Google, � Mountain View, en Californie, le Googleplex, est la Haute �glise d�’nternet, et la religion pratiqu�e en ses murs est le taylorisme. Google, selon son directeur-g�n�ral Eric Schmidt, est ‘une entreprise fond�e autour de la science de la mesure’ et il s’efforce de ‘tout syst�matiser’ dans son fonctionnement. En s’appuyant sur les t�ra-octets de donn�es comportementales qu’il collecte � travers son moteur de recherche et ses autres sites, il r�alise des milliers d’exp�riences chaque jour, selon le Harvard Business Review, et il utilise les r�sultats pour peaufiner les algorithmes qui contr�lent de plus en plus la fa�on dont les gens trouvent l’information et en extraient le sens. Ce que Taylor a fait pour le travail manuel, Google le fait pour le travail de l’esprit.

Google a d�clar� que sa mission �tait ‘d�organiser les informations du monde et de les rendre universellement accessibles et utiles’. Cette soci�t� essaie de d�velopper ‘le moteur de recherche parfait’, qu’elle d�finit comme un outil qui ‘comprendrait exactement ce que vous voulez dire et vous donnerait en retour exactement ce que vous d�sirez’. Selon la vision de Google, l’information est un produit comme un autre, une ressource utilitaire qui peut �tre exploit�e et trait�e avec une efficacit� industrielle. Plus le nombre de morceaux d’information auxquels nous pouvons ‘acc�der’ est important, plus rapidement nous pouvons en extraire l’essence, et plus nous sommes productifs en tant que penseurs.”

O clique generalizado, que prejudicaria a concentra��o e as articula��es complexas, estaria marcando o ritmo da cibercultura:

“(…) L’id�e que nos esprits doivent fonctionner comme des machines traitant des donn�es � haute vitesse n’est pas seulement inscrite dans les rouages d’Internet, c’est �galement le business-model qui domine le r�seau. Plus vous surfez rapidement sur le Web, plus vous cliquez sur des liens et visitez de pages, plus Google et les autres compagnies ont d’occasions de recueillir des informations sur vous et de vous nourrir avec de la publicit�. La plupart des propri�taires de sites commerciaux ont un enjeu financier � collecter les miettes de donn�es que nous laissons derri�re nous lorsque nous voletons de lien en lien : plus y a de miettes, mieux c’est. Une lecture tranquille ou une r�flexion lente et concentr�e sont bien les derni�res choses que ces compagnies d�sirent. C’est dans leur int�r�t commercial de nous distraire.”