Carnet de Notes

Internet: um bem universal

A Comissão Especial destinada a dar parecer à PEC 479/2010 que “acrescenta ao inciso LXXIX ao art. 5º da Constituição Federal, para incluir o acesso à Internet em alta velocidade entre os direitos fundamentais do cidadão” tem como Presidente o Deputado Sandes Júnior e como Relator o Deputado Federal Amauri Teixeira. A Comissão tem uma página no portal e-Democracia voltado para o recebimento de sugestões e debates sobre o tema, no endereço: http://edemocracia.camara.gov.br/web/internet.O relator do parecer me pediu um texto curto para anexar no seu relatório. Escrevi o texto abaixo.

Internet: um bem universal

André Lemos
Professor Associado, Faculdade de Comunicação da UFBa. Pesquisador do CNPQ.

A internet é a mais importante infraestrutura de comunicação jamais criada pelo homem. Garantindo-se a igualdade de acesso, todos podem consumir, produzir e distribuir informações em diversos formatos e para todos os lugares do planeta. Esta ação radical já é experimentada pelos milhares de usuários ao redor do planeta que têm acesso à banda larga, aos computadores, tablets e smartphones. Impactos positivos são sentidos todos os dias nos diversos campos da vida social: na educação, com o acesso ampliado à informação; nas mídias, com a multiplicação de vozes e opiniões; nos movimentos sociais, com as novas formas de organização e ação; na política, com a transparência de informações e o contato mais próximo com os cidadãos; no lazer, nas relações pessoais…

Torna-se, portanto, fundamental reconhecer a internet como um bem universal, como um patrimônio mundial da humanidade, fazendo com que a liberdade de expressão, a privacidade e o acesso neutro aos diversos conteúdos estejam garantidos para todos, agora e sempre. Com a expansão da cultura digital, não há mais “dentro” ou “fora” da internet. O “virtual” está definitivamente integrado ao “real”. Falta garantir que todos tenham acesso a esta integração. É isso que diz a ONU ao adotar, no ano passado, um texto sobre direitos humanos e internet afirmando o contínuo real-virtual, ou seja, que os direitos dos cidadãos devam ser garantidos fora ou dentro da rede, principalmente a liberdade de expressão.

A internet deve ser entendida como um patrimônio da humanidade, deve ser regulada por uma carta de princípios (como a que o Brasil tenta aprovar com o “Marco Civil da Internet”) que garanta a liberdade de expressão, a neutralidade da rede e a universalização do acesso. Três princípios de liberdade estão em marcha quando falamos da internet: a liberação da emissão, a liberdade de conexão e a reconfiguração. Se olharmos com atenção, vemos estes princípios em todas as expressões da internet (blogs, redes sociais, software livre, arte eletrônica, redes de compartilhamento, crowdfunding…).

Se podemos falar e nos conectar aos outros livremente, podemos reconfigurar as condições de existência. A internet pode garantir a “isegonia”, o direito de fala a todos, em igualdade de condições, fundamental para a existência da democracia ateniense. Consequentemente, o acesso à internet deve ser visto como um direito humano universal, pois ele é uma das formas de garantia de uma democracia planetária.

Memória e Proust na Cultura Digital

Meu artigo hoje no jornal O Povo, de Fortaleza, no caderno Vida & Arte especial sobre Proust e Memória.

Apagando os dados, ativando a memória

O POVO 17/11/13

VIDA & ARTE

Apagando os dados, ativando a memória

Proust alerta para “as faces sem realidade” pintadas pela memória voluntária – ativada excessivamente em tempos de cultura digital

André Lemos
ESPECIAL PARA O POVO

“Para mim, a memória voluntária, que é sobretudo uma memória da inteligência e dos olhos, não nos dá, do passado, mais do que faces sem realidade; mas se um cheiro, um sabor encontrados em algumas circunstâncias totalmente diferentes, despertam em nós, à nossa revelia, o passado, passamos a sentir o quanto este passado era diferente daquilo que acreditávamos lembrar, e que nossa memória voluntária pintava, como os maus pintores, com cores sem realidade” (Proust)

Memória é ativação complexa de rastros. Proust preferia a memória involuntária, para ele mais verdadeira e fiel à realidade. Memória e rastros não são naturais, mas inscrições produzidas e percebidas por determinadas condições de existência: uma pegada na areia, como índice de uma ação; uma fórmula matemática, apontando para evidências de algo que ainda não é visível; a marca de uma partícula em um acelerador, como o “bóson de Higgs”; uma fotografia; uma informação gravada em memórias eletrônicas, como no Facebook, Twitter, Foursquare, Google…

Hoje, as possibilidades de rastreamento e de ativação externa da memória são bem maiores do que no começo do século XX. A cultura digital, produtora de controle e monitoramento informacional, multiplica os instrumentos de inscrição eletrônica (quando usamos um celular, um cartão de crédito, as redes sociais…). Ela é uma megamáquina de produção de memória voluntária, de luta contra o esquecimento. Controle de informação é lembrança, ação contra a desordem e a indiferenciação. O problema hoje é a ampliação de formas de ativação da memória voluntária, a mais perigosa e enganadora já que revela, para Proust, “faces sem realidade”.

Tudo é guardado. Nada mais é esquecido. Mas esquecer é fundamental. Lembrem do conto de Borges, Funes, o Memorioso, no qual o personagem é atormentado pela memória. Ele não consegue se distrair do mundo, nem pensar, pois lembra de tudo nos mais ínfimos detalhes, o tempo todo. Como diz Borges: “suspeito, contudo, que não era muito capaz de pensar. Pensar é esquecer diferenças, é generalizar, abstrair. No mundo abarrotado de Funes não havia senão detalhes, quase imediatos”. Ele está preso nas garras de Mnemosine, deusa grega que “faz lembrar”, que “faz pensar”. Mas Funes não consegue mais pensar. Lembrar é bom, mas não de tudo o tempo todo.

Proust realiza no Em Busca do Tempo Perdido um exercício estilístico de resgate das lembranças que o constituem a partir dos rastros encontrados de forma involuntária, e não dos dados históricos guardados em um arquivo. Trata-se não apenas de reencontrar o tempo perdido, mas também o seu lugar no mundo. Saber sobre o passado é saber onde se está e como nos constituímos. Georges Poulet defende esta tese, mostrando, sobre a obra de Proust, que “o que é verdadeiro para o tempo, também é válido para a extensão”. Ou, como diz Beckett sobre o escritor francês, “as leis da memória estão sujeitas às leis mais abrangentes do hábito. O hábito é o acordo efetuado entre o indivíduo e seu meio, ou entre o indivíduo e suas próprias excentricidades orgânicas, a garantia de uma fosca inviolabilidade, o pára-raios de sua existência”. É importante voltar no tempo para pensar nosso lugar no mundo.

Estamos nos tornando o personagem de Borges, já que podemos, querendo ou não, nos lembrar de tudo. Mais ainda, somos forçados a tudo lembrar. Você esqueceu do que fez na escola? Filmaram e colocaram no YouTube; do que disse no trabalho? Registraram no Facebook e no Twitter; das infrações de trânsito? O computador central sabe; da quantidade de gordura que ingeriu no ano passado? A seguradora sabe e vai cobrar caro na renovação do seu plano de saúde…

?A rastreabilidade eletrônica se expande e está acessível a todos. O lado positivo é o acesso global aos bens simbólicos produzidos pela humanidade. Mas o nosso problema é que podemos ser forçados a tudo lembrar. Se é assim, torna-se necessário a criação de mecanismos de apagamento dos dados, de esquecimento também compulsório dos rastros deixados em sistemas eletrônicos (técnica e juridicamente), para inibir os excessos da ação coletiva da memória voluntária. Devemos poder buscar as informações que nos concernem e deletá-las, se assim o desejarmos.

Mecanismos de esquecimento são, e sempre foram, vitais para a constituição do sujeito e do social, bem como para potencializar surpresas da memória. O desafio do século XXI é o desafio da memória sob o signo nietzschiano do esquecimento (talvez agora programado em algoritmos e garantido por lei). Privacidade, espionagem, vigilância, Big Data, computação nas nuvens, internet das coisas…Tudo isso tem a ver com os desafios da memória e do esquecimento atuais. Seria o apagamento dos dados uma forma de libertação das origens para a abertura plena ao futuro, como queria Nietzsche, e ao resgate surpreendente dos nossos tempos e lugares perdidos?

André Lemos é professor associado da Faculdade de Comunicação da Universidade Federal da Bahia (UFBA) e pesquisador nível 1 do CNPq.

http://www.opovo.com.br/app/opovo/vidaearte/2013/11/16/noticias…nalvidaearte,3163553/apagando-os-dados-ativando-a-memoria.shtml

Coisas, Twitter e Livro do Futuro

Para os que perguntavam, o livro “A comunicação das coisas. Teoria ator-rede e cibercultura” está agora disponível para compra na Editora Annablume, aqui. Espero que tenhamos em breve um edição digital.

Aproveito para lembrar que o meu @Reviravolta de 2010 (estava entre os 20 mais baixados na semana passada) está disponível de graça na Google Play e na iBook Store da Apple.

Aponto também o livro infantil “O último livro do Mundo”, de 2013, com a bela edição do SESC São Carlos, pela coleção “Ler ciência”. A ideia da história original é minha, o texto de Manu Maltez e as ilustrações de Guto Lacaz. – Veja mais aqui.

A Comunicação das Coisas

Meu novo livro “A comunicação das coisas. Teoria ator-rede e cibercultura” acaba de ser publicado pela Annablume, SP. O prefácio é de Massimo di Felice. Na contracapa pode-se ler:

“O objetivo deste livro é discutir a cultura digital e as novas mídias a partir da Teoria Ator-Rede (TAR). O livro apresenta aspectos teóricos e exemplos práticos, sendo composto por seis capítulos e uma entrevista com o sociólogo francês Bruno Latour, o mais importante nome da TAR. O leitor vai encontrar temas atuais analisados pela ótica dessa teoria, tais como as mídias locativas, a “internet das coisas”, os dispositivos de leitura eletrônicos, como tablets e e-readers, as redes sociais, o ciberativismo, o jornalismo, entre outros. O livro, escrito por um dos mais importantes estudiosos da cultura digital no Brasil, pode ser útil para estudantes e pesquisadores em sociologia, filosofia, comunicação, geografia, arquitetura e urbanismo, informática e áreas afins.”

UBI – Covilhã

Minhas atividades na UBI:

29/10 – Reuniões e orientações

O minicurso de 6 horas sobre Cibercultura aos estudantes de licenciatura e mestrado de CC sobre Cibercultura terá lugar nas seguintes datas, horas e locais:

1ª sessão: dia 30 de outubro, 4ª feira, 14 horas, Anfiteatro 1;
2ª sessão: dia 31 de outubro, 5ª feira, 14 horas, Anfiteatro 1.

A conferência no doutoramento em CC terá lugar na 6ª feira (1 de novembro), pelas 14 horas, na Sala dos Conselhos, e será subordinada ao tema “Teoria Ator-Rede e as Contingências do Espaço e do Tempo”.

A entrada em qualquer dos eventos é livre.

O evento é coordenado pelo Prof. Dr. Joaquim Paulo Serra, Diretor do Doutoramento em Ciências da Comunicação

Chips em Uniformes. Fim do projeto em Vitória da Conquista.

Nova controvérsia. Actantes não humanos no olho do fucarão (tecido ruim, sistema informatizado da escola, sistema de diatribuição por celular, descaso institucional…). Vi na TV o secretário dizendo que agora o dinheiro será usado em novos projetos e que os alunos não serão mais forçados a irem para a escola, mas irão por vontade própria, por prazer.

Rá! O que não faz nos humanos, as ações de actantes não humanos problemáticos! Mudou até a ideologia do secretário!

Vejam mais informações aqui.

Professor Visitante na Universidade da Beira Interior

Na próxima semana começo atividades como professor visitante na Universidade da Beira Interior, Programa de Pós-Graduação em Comunicação do Departamento de Comunicação e Artes, Covilhã, Portugal.

As atividades acadêmicas serão realizadas na semana de 28/10 a 01/11 de 2013:

1. Mini-Curso – “A aplicação da Teoria Ator-Rede como Metodologia de Pesquisa em Comunicação”;

2. Conferência no Seminário de Pesquisa sobre “Teoria Ator-Rede e Cibercultura”;

3. Interlocução informal com colegas da UBI e discussão de possíveis formas de colaboração futura.

Disciplinas 2013.2

Um semestre que entrará pelo verão começa. Ministro duas disciplinas na graduação: Comunicação e Tecnologia, obrigatória, e Comunicação e Informática, optativa. As ementas e os links para os blogs das respectivas disciplinas podem ser vistas aqui.

Verdade Científica

(Foto André Lemos no MAR, evento único)

A verdade científica é aquela que se estabelece por repetição e universalização de um evento. Eventos únicos, singulares e esporádicos, que nunca se repetem e que não são universais, não são científicos. São considerados suspeitos, falsos, ilusórios. No entanto, todo evento é singular, único no espaço-tempo. Só através de uma conjuntura própria, ambientalmente constituída a cada momento, ele pode se repetir. Só há eventos singulares. Se é assim, não podemos tomar a consequência como causa. Não está no universalismo e na repetição a verdade de um evento. Ela está exatemente na sigularidade dos eventos, produzindo o espaço e o tempo, e não nos fenômenos univesais, dentro de um espaco-tempo. A verdade científica (e só é isso, já que o que não se repete e não é universal não é falso!) deve ser vista como a construção de um discurso (bastante útil e funcional, justamente por nos assegurar de algo que vai se repetir), como a inscrição específica de uma prática que, na modenidade, se fez hegemônica. Trata-se de uma ilusão da verdade total inscrita nos mecanismos de uma verdade apenas científica.