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ANO 9, VOL 1, N. 71, Maio - Junho/2009

ISSN 1676-2916
Publicação do Ciberpesquisa - Centro Internacional de Estudos e Pesquisas em Cibercultura

Editor: André Lemos
Editor Assistente: Cláudio Manoel

English Version below.

Manifesto sobre as Mídias Locativas

André Lemos
Professor Associado da Faculdade de Comunicação da UFBa.

http://andrelemos.info

Para Bernardo, que já busca o seu lugar no mundo.

Mídia – Todo artefato e processo que permite superar constrangimentos infocomunicacionais do espaço e do tempo. Mídias produzem espacialização, ação social sobre um espaço. Mídias produzem lugares.

Locativo – Categoria gramatical que exprime lugar, como “em” ou “ao lado de”, indicando a localização final ou o momento de uma ação.

Mídia Locativa. Tecnologias e serviços baseados em localização (LBT e LBS) cujos sistemas infocomunicacionais são atentos e reagem ao contexto. Ação comunicacional onde informações digitais são processadas por pessoas, objetos e lugares através de dispositivos eletrônicos, sensores e redes sem fio. Dimensão atual da cibercultura constituindo a era do “ciberespaço vazando para o mundo real” (Russel, 1999), a era da “internet das coisas”.

1. Crie situações para perder-se. O medo de perder-se é correlato ao medo de encontrar. Mas perdendo-se, encontra-se. A desorientação é uma forma de apropriação do espaço! Tudo localizar, mapear, indexar é uma morte simbólica: o medo do imponderável, do encontro com o acaso: evitar uma dimensão vital da existência. “Perder-se é um achar-se perigoso”, como diz Clarice Lispector.

2. Erros, falhas, esquecimentos de localizações e de movimentações são as únicas possibilidades de salvação da hiperracionalização atual do espaço. Só uma apropriação tática dos dispositivos, sensores e redes poderá produzir novos sentidos dos lugares. Desconfie de sua posição e de seu status de nômade. Quando sua operadora diz, “você é nômade”, desconfie. Mas saiba que o nomadismo é um traço essencial da aventura humana na terra!

4. Lugar é composto por fluxos de diversas territorializações. Ele é sempre dinâmico e, ao mesmo tempo, enraizado. Lugar é vínculo social. Lugar é fluxo de emoções, é topos, é memória e cristalização de sentimentos. Lugar não é fixação mas interrelação. Com as mídias locativas, o lugar deve ser visto como fluxo de diversas territorializações (sociocultural, imaginária, simbólica) + bancos de dados informacionais. Espaços visíveis marcados por fluxos invisíveis de informação circulando por redes invisíveis.

5. Hoje é impossível pensar os lugares sem os territórios informacionais. Mas lugares persistem sem nenhuma informatização. Não esqueça destes lugares. Pense nos contextos independentes de qualquer tecnologia.

6. Estamos na era da computação ubíqua e pervasive (Weiser), ou seja da informática em todos os lugares e em todas as coisas. Mas não há tecnologias sensíveis e nenhuma delas está atenta a contextos! Elas estão em tudo e em todos os lugares, mas não sabem o que é um contexto e nem tem capacidades de sentir o local.

7. Depois do upload para a Matrix lá em cima, a internet 1.0, agora é a vez do "download do ciberespaço", da informação nas coisas aqui em baixo, a internet 2.0. Não se trata mais do virtual lá em cima, mas do que fazer com toda essa informação das coisas e dos lugares aqui de baixo! Como nos relacionamos com as coisas e com os lugares? E agora, com essas coisas e lugares dotados de informação digital e conexão à internet? Convocamos Heidegger e Lefevbre?

8. Recuse os LBS e LBT que te colocam apenas na posição de mais um consumidor massivo. Busque produzir informação localizada que faça sentido aqui e agora. Esse é o único meio de construir lugares sociais com essa tecnologias de localização e mobilidade. Reivindique das mídias locativas as funções pós-massivas. A publicidade, o marketing e as operadoras te querem apenas como receptor passivo, massivo, embora supostamente livre, móvel e sem fronteiras. Eles te querem controlado, ativo mas consumindo, receptor pensando que está emitindo. Agir é mais. Reaja à isso.

9. Saiba que as mídias de localização não são novas. Toda mídia é, ao mesmo tempo, local e global. Preste atenção às mídias locativas analógicas que estão entre nós, pense nas anotações urbanas como os graffitis, stickers, bilhetes ou notas, preste atenção às marcas nas ruas, aos índices a sua volta, ao jornalismo local e agora hiperlocal. Aja como um detetive buscando solucionar os mistérios do espaço urbano! Busque o uso crítico dos dispositivos locativos. Lembre-se que o termo “mídia locativa” foi criado por artistas e ativistas para questionar a massificação dos LBS e LBT.

10. Use, divulgue e estimule o desenvolvimento de protocolos não-proprietários, de softwares colaborativos e de fonte aberta, de sistemas operacionais livres e participativos. A sua liberdade no mundo das mídias locativas é diretamente proporcional ao desenvolvimento da computação móvel aberta. Assim como na era do ciberespaço “lá em cima”, bem como na era da internet pingando nas coisas, lute contra o fechamento dos dispositivos, dos sistemas, dos softwares e dos contratos, como os que vigoram no atual sistema de telefonia móvel mundial. Busque, use e distribua jailbreak para todos os sistemas da mobilidade e da localização!

11. Pense que o único interesse do uso das mídias locativas é produzir sentido nos lugares. Se isso não acontece, desligue ou crie um uso que desconstrua o aparelho. Você não precisa ser preciso, você não precisa estar localizado o tempo todo, você não precisa ser sempre racional, um homo-economicus total para viver o local! Se os dispositivos ajudam, use-o, senão, desvie os usos (hacking) e, se não der mesmo assim, abandone!

12. Ache um equilíbrio entre o clique generalizado no mundo da informação e a contemplação ociosa. Desconecte e reconecte os seus dispositivos, sempre, diariamente, permanentemente. Pare, feche os olhos, abra os ouvidos e desloque-se apenas pelo pensamento, essa desterritorialização absoluta (Deleuze).

13. A questão da localização nem sempre está ligada ao espaço e ao movimento, mas ao tempo. Pense assim na duração, na viscosidade das coisas, na imobilidade, no tempo estendido. Saiba que nunca há “tempo perdido” e é impossível “matar o tempo”.

14. Independente de qualquer smartphone ou GPS, o que importa é que você já sabe onde está: "você está aqui" e "agora". Inverta a máxima de Walter Benjamin (1927) que afirmava que os “lugares foram reduzidos a pontos coloridos em um mapa”. Faça com que este pontos sejam efetivamente lugares.

15. Lute para que marcas, indicando nos mapas o que está perto de você, não evitem o seu encontro com o inusitado nem com o outro. Não se preocupe se não souber o que há por perto. Tenha consciência que, de qualquer forma, você sempre encontrará o caminho para os lugares que procura. Simples: peça informação, pergunte, procure indícios, encare o espaço como algo a ser desbravado, localmente, em contato com o mundo ao seu redor.

16. Pense nos cruzamentos, nas esquinas, nas diferenças de posicionamento; pense nas conexões, nas distâncias e nas aproximações; pense no audível e no inaudível, no visível e no invisível, no fixo e no mutável. Pense nos lugares como parte da sua existência, permanentemente em construção. Pense que você só é estando locativamente.

17. Dê sentido ao seu lugar no mundo, social, cultural e politicamente. As mídias locativas podem, através de anotações, de mapeamentos, de redes sociais móveis, de mobilizações políticas ou hedonistas e de jogos de rua, ajudar nesse processo. Mas tudo é potência e resta ainda o trabalho difícil, penoso, lento, de atualização.

18. Pense nos bairros, nos cruzamentos, nos caminhos, nos pontos históricos, nas bordas (Lynch). Sempre se pergunte como as mídias locativas podem agir em cada uma dessas dimensões: Como criar comunidade e agir politicamente (bairro)?, como proporcionar encontros (cruzamentos)?, como abrir novas veredas (caminhos)?, como criar novos marcos (pontos)?, como tensionar as fronteiras (bordas) com essas tecnologias?

19. Toda mobilidade pressupõe imobilidade e não existe e não existirá um mundo sem fronteiras. Fronteira é controle e controle pode ser liberdade. A imobilidade é uma condição da mobilidade e vice-versa. Só podemos pensar uma em relação à outra. Devemos mesmo estar imóveis para pensar a mobilidade e em movimento para pensar a inércia. Defina as suas fronteiras, tenha autonomia no controle de suas bordas, pare para se locomover e locomova-se para parar.

20. “Des-locar” não é acabar com o lugar, mas colocá-lo em perspectiva. Desloque-se e aproprie-se do urbano, escreva seu espaço com texto, imagens e sons, reúna pessoas, jogue, ocupe o espaço lá fora. As mídias locativas permitem isso. Mas se não conseguir fazer nada disso, então pense no uso e no porquê dessas tecnologias.

21. Mapas são sempre psicocartografias, nunca são neutros. Instrumentos técnicos, mnemônicos e comunicacionais, os mapas, incluindo aí os “Google Earth”, “Maps”, “Street”, e seus similares, são sempre expressões de visões tendenciosas do mundo. Eles sempre refletem estruturas de poder e servem como instrumentos para estender um domínio geopolítico. Pense na “miopia” dos mapas digitais. Compare os detalhes de Tóquio e de cidades da África nos mapas digitais para ter uma idéia dessa invisibilidade.

22. Saiba que todo mapa é uma mídia e que todo mapeamento é uma ação de comunicação, com mensagem, emissor, canal e receptor. Mapear é escrever e ler o espaço. Mapear é sempre um discurso sobre o espaço e o tempo. Mapas, como as mídias, são sempre formas de visualização, de conhecimento e de produção da realidade do mundo externo. Busque, como Borges no “Del Rigor de la Ciência”, criar mapas que sejam novos territórios na escala 1 x 1.

23. Construa mapas que desconstruam visões de mundo. Produza mapas do que não é mapeado em seu entorno, do que é invisível aos olhos bem abertos. Escape do cartesianismo, do racionalismo e das coordenadas geoespaciais. Tente usar as mídias locativas para descentralizar o poder de construção de mapas e de sentido sobre os lugares. Como diz Meyrowitz: “toda mídia funciona como um GPS mental";

24. Não abuse das redes sociais móveis: encontrar amigos e conhecidos ao acaso pode ser mais interessante do que o tudo programado. A surpresa pode ser um ingrediente para grandes encontros. Mas pense também nas novas formas de voyeurismo, de controle, de monitoramento e de vigilância de amigos, familiares, empregados e empregadores.

25. Você é um ponto em roaming nos diversos sistemas (GPS, redes de telefonia celular, etiquetas RFID, redes Wi-Fi ou bluetooth...). Saiba que novos tipos de controle, monitoramento e vigilância (sutis, transparentes e locativos) estão cada dia mais presentes em tudo o que você faz, desde ligar o celular, acessar uma rede sem fio em um café, atualizar em mobilidade sua rede social, usar o caixa do banco, circular com uma etiqueta RFID em sua camisa ou pagar um pedágio automaticamente ao passar com o seu carro. Pense que não são apenas as câmeras de vigilância que estão te olhando!

26. Na atual fase da computação ubíqua e da internet das coisas, há os dados fornecidos, os “data”, mas há também aqueles que não são “dados”, mas captados à sua revelia e, as vezes, sem o seu conhecimento, os “capta” (Kapadia, et al.). Pense neles, nos “data” que você fornece e nos “capta” que te são roubados! Lute para proteger (agenciar) os novos territórios informacionais de onde emanam os invisíveis “data” e “capta”. Controle e defenda a sua privacidade e o seu anonimato, fundamento e garantia das democracias modernas. Crie, se for preciso, sistemas de contravigilância: sousveillance (Mann) contra a surveillance. No limite, forneça informações imprecisas ou desligue e torne-se invisível.

27. Não há apenas o panopticom do confinamento disciplinar de Foucault, mas o “controlato”, a modulação, a cifra e o “dividual” de Deleuze. As paredes não vedam mais nada. Os presos atacam da prisão. Para Pascal, o problema do homem é que ele não consegue ficar sozinho no seu quarto. Com as camadas informacionais, o que significa e qual a eficiência informacional de mandar alguém ficar de castigo, sozinho, no seu quarto?

28. Não há uso, distribuição, produção ou consumo neutro de informação e ou de tecnologias. Pense em como as mídias locativas podem te ajudar a criar e destruir seus territórios. Quais os limites dos seus territórios? Pense em maneiras criativas de contar histórias, de fazer política, de jogar e de se divertir. Essas tecnologias podem te ajudar a escrever e demarcar eletronicamente o seu espaço circundante, mas busque novas significações, novas memórias dos lugares, reforçar os vínculos sociais e o imaginário coletivo.

29. Comprometa-se em reverter a lógica dos olhares vigilantes, em produzir sons para ouvidos atentos, em criar imagens do passado atreladas ao presente. As mídias locativas só têm importância se ajudarem a produzir conteúdo que faça sentido para você e para o lugar onde vive. Não use passivamente nenhuma mídia, especialmente essas que agem sobre a sua mobilidade e localização no mundo!

30. Pense no uso da técnica (ela não é neutra), na comunicação como aproximação ao lugar e ao outro (ela não é impossível, mas improvável - Luhmann) e no seu lugar no planeta (ele é parte da sua existência). A pergunta deve ser: as mídias locativas te ajudam a encontrar o teu lugar no mundo?

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Locative Media Manifesto

André Lemos
Associate Professor, Faculty of Communication,Federal University of Bahia

http://andrelemos.info

For Bernardo, who already seeks his place in the world..

Media – Artifact and process that makes it possible to overcome infocommunicative constraints in space and time. Media produce spatiality, social action over a given space. Media produce places.

Locative – A grammatical category that expresses place, such as “in” or “next to,” indicating the location or the last moment of a localized action.

Locative Media. Location-based technologies and services (LBT and LBS) based on conscious and context-reacting infocommunicative systems. A communicative action in which people, objects and places process digital information by means of electronic devices, sensors and wireless networks. Current dimension of cyberculture, comprising the era of “cyberspace leaking into the real world” (Russel, 1999); an era of the “internet of things.”

1. Create situations to lose yourself in. Fear of losing oneself is a correlate of the fear of meeting someone. But in losing oneself, one may find something. Disorientation is a method for appropriating space! To locate, map and index everything is symbolic death: fear of the imponderable, of meeting with chance; avoiding a vital dimension of existence. “To lose oneself is a dangerous find,” says Clarice Lispector.

2. Error, failure, forgetting location and movement, these are the only possibilities of reprieve from the current hyperrationalization of space. Only a tactical appropriation of devices, sensors and networks will yield new meanings to places. Do not trust your nomadic position and status. When your operator says, “you are a nomad,” be wary. But know that nomadism is an essential trait of the human adventure on Earth!

4. A place consists of the flow of many territorialities. It is always dynamic and at the same time, deep-rooted. A place is a social bond. A place is a flow of emotions, of peaks, of memory and the crystallization of feelings. A place is not fixation, but interrelation. Place in locative media should be perceived as a flow of many territorialities (sociocultural, imaginary, symbolic) + informational databases. Visible spaces marked by invisible information flows circulating through invisible networks.

5. It is currently impossible to think of places without informational territories. But places with no informatization persist. Remember these places. Think of the independent contexts of any technology.

6. We are living the ubiquitous and pervasive computation era (Weiser), informatics in every place and in all things. But there are no sensitive technologies, and none of them is context-attentive! They are in everything and everywhere, but do not know what is a context, and cannot feel any place.

7. After uploading to Matrix up there – Internet 1.0 – now is the time to "download cyberspace," information about things down here – Internet 2.0. We are not dealing with what is virtual up there, but of what to do with all this information about things and places down here! How can we relate to things and places? And now that these things and places are provided with digital information and Internet connections? Do we invoke Heidegger and Lefevbre?

8. Refuse the LBS and LBT that place you only in the position of another mass consumer. Seek to produce localized information that makes sense here and now. This is the only way to build social places with these location and mobility technologies. Demand post-mass functions of locative media. Publicity, marketing and operators want you only as a passive mass receptor, although supposedly free, mobile and frontierless. They want you controlled, active but consuming, a receptor that thinks he or she is emitting. Acting is more than this. React against this right now.

9. Know that location-based media are not new. Every media is both local and global. Pay attention to analog locative media among us; think of urban writing, such as graffiti, stickers, messages or notes. Notice marks on streets, cues around you, local – and now hyperlocal – journalism. Act as a detective seeking to solve the mysteries of urban space! Try to use locative devices critically. Remember that artists and activists created the term “locative media” to question the mass use of LBS and LBT.

10. Use, disseminate and stimulate the development of non-proprietary protocols, of collaborative and open software, of free and participative operating systems. Your freedom in the world of locative media is directly proportional to the development of open mobile computation. As in the cyberspace era “up there” and in the Internet era that drips over things, struggle against closed devices, systems, software and contracts such as those that currently exist in world mobile telephony. Seek, use and distribute jailbreaks for all mobility and location systems!

11. Think that the only purpose of using locative media is to produce meaning in places. If this does not happen, switch off or create some use that deconstructs the device. You do not need to be precise, you do not need to be located all the time, you do not need to be always rational; a complete homo economicus, to experience what is local! If devices help, use them, otherwise use them in other ways (hacking) and, if that does not work, abandon it!

12. Find a balance between a generalized click in the world of information and leisurely contemplation. Disconnect and reconnect your devices always, daily, permanently. Stop, close your eyes, open your ears, and move only in thought, an absolute deterritorialization (Deleuze).

13. The issue of location is not always linked to space and movement, but rather to time. Think like this about duration, the viscosity of things, immobility, extended time. Know that there is never “time lost;” it is impossible to “kill time.”

14. Regardless of any smartphone or GPS, what matters is that you know where you are: "you are here" and "now." Invert Walter Benjamin’s (1927) maxim, which stated, “places have been reduced to colored points on a map.” Make these points effectively be places.

15. Marks on maps showing what is close to you should not stop you from meeting with others or what is unusual. Do not be concerned if you do not know what is near. Be aware that you will always find the path to the places you seek anyway. It is simple: ask for information, ask, seek cues, and look at space as something to be explored locally in contact with the world around you.

16. Think of crossings, corners, and position differences; thing of connections, of distances and approximations. Think of what is audible and not audible, on what is visible and invisible, on what is fixed and what changes. Think about places as part of your existence, permanently in construction. Think that you only exist by being locative.

17. Give meaning to your social, cultural, and political place in the world. Locative media may help in this process through notes, maps, mobile social networks, political or hedonistic mobilization, and street games. All is power; what remains is the hard, difficult and slow updating work.

18. Think about neighborhoods, crossings, paths, historical landmarks, and borders (Lynch). Always ask how locative media may act in each of these dimensions: how does one create a community or act politically (in the neighborhood)? How may one generate meetings (crossings)? How does one open new roads (paths)? How does one create new reference points (landmarks)? How is it possible to stress the frontiers (borders) with these technologies?

19. All mobility assumes immobility; there is and will never be a world without frontiers. A frontier is control, and control may be freedom. Immobility is a condition of mobility, and vice-versa. We can only think of one in relation to the other. We really need to be immobile to think about mobility, and in movement to think about inertia. Define your frontiers, be autonomous in controlling your borders, stop so that you may move, and move yourself to stop.

20. “Dis-locate” does not mean finishing with the place, but rather, to put it in perspective. Move yourself and take control of what is urban; write you space with text, images and sound; meet people; play; occupy space out there. This is what locative media allow you to do. But if you are unable to do any of this, then think about the use and the reason for these technologies.

21. Maps are always psychocartographies; they are never neutral. Maps – technical, mnemonic and communicative tools – including “Google Earth,” “Street Maps,” and others, are always expressions of biased worldviews. They always reflect power structures and serve as tools for extending geopolitical influence. Think about how shortsighted digital maps are. Compare the details of Tokyo and African cities on digital maps to gain an idea of this invisibility.

22. Know that every map is media, and that every mapping process is a communicative action, a message with an emitter, a channel and a receptor. To map is to read and write space. Mapping is always a discourse about space and time. Maps, such as media, are always forms of visualization and knowledge, or producing the reality of the external world. As Borges in “Del Rigor de la Ciencia,” seek to create maps that are new territories on a 1 to 1 scale.

23. Build maps that deconstruct worldviews. Produce maps about what is not mapped around you, about what is invisible to eyes wide open. Flee from Cartesian thinking, rationalism and geospatial coordinates. Try to use locative media to decentralize the building power of maps and of meaning about places. As Meyrowitz states, “all our media function as a mental GPS."

24. Do not overuse mobile social networks: findings friends and acquaintances randomly may be more interesting that to have everything programmed. Surprise may be an ingredient of great meetings. But think also about new forms of voyeurism, of control, of monitoring and of surveillance of friends, family members, employees and employers.

25. You are a roaming point in many systems (GPS, mobile phone networks, RFID tags, Wi-Fi or Bluetooth networks...). Know that new control, monitoring and surveillance methods (subtle, transparent and locative) are ever more present in all you do, from switching on your cell phone to accessing a wireless network in a coffee house, updating your social network while on the go, using the ATM, walking around with an RFID tag on your shirt, or paying toll automatically when passing along in your car. Be aware that the surveillance cameras are not the only things that are watching you!

26. In the current phase of ubiquitous computation and the internet of things there is the data that is provided (the data), but there are also those data that are not given, but rather, captured without your permission and at times without your knowledge, (the capta) (Kapadia, et al.). Think about this, about the “data” that you provide and the “capta” that are stolen from you! Fight to protect (handle) the new informational territories from which invisible “data” and “capta” emanate. Control and defend you privacy and anonymity, the basis and assurance of modern democracy. If necessary, create countersurveillance systems: sousveillance (Mann) against surveillance. If all else fails, provide unclear information or switch off and become invisible.

27. There is not only Foucault’s panopticom of disciplinary confinement, but Deleuze’s “controlate,” modulation, cypher and “dividual.” Walls no longer protect us from anything. Prisoners attack from prison. For Pascal, Man’s problem is that he is unable to be alone in his room. With informational layers, what is the informational meaning and efficiency of punishing someone by sending him to be alone in his room?

28. There is no neutral use, distribution, production or consumption of information and/or technologies. Think about how locative media may help you to create and destroy your territories. What are the limits of your territories? Develop creative ways of telling stories, of making politics, of playing and of having fun. These technologies may help you to write and electronically define your surrounding space; but seek new meanings, new memories of places. Strengthen social bonds and the collective imaginary.

29. Commit your self to revert the logic of vigilant eyes, to produce sounds for attentive ears, to create images of the past linked to the present. Locative media are only important if they help to produce meaningful content for you and for the place in which you live. Never use any media passively; especially those that act you’re your mobility and location in the world!

30. Think about the use of technique (it is not neutral), of communication as bringing you close to places and to others (it is not impossible, but improbable – Luhmann) and your place in the planet (it is part of your existence). The question should be: do locative media help you to find your place in the world?